قال : أراد من تثق به ، فزاد الباء قبل ( من ) عوضا ، ( وحكاه ) أيضا ( في عن وعلى ) ، وأنشد قوله : « 1056 » - أتجزع إن نفس أتاها حمامها * فهلّا التي عن بين جنبيك تدفع أي : فهلا عن التي بين جنبيك تدفع ، فحذف ( عن ) وزادها بعد التي عوضا ، وقول الآخر : « 1057 » - إنّ الكريم وأبيك يعتمل * إن لم يجد يوما على من يتّكل أي : إن لم يجد من يتكل عليه ، فحذف ( عليه ) وزاد ( على ) قبل ( من ) عوضا . ( وقاسه في إلى ، وفي اللام ، ومن ) فقال في الشرح : يجوز عندي أن يعامل بهذه المعاملة ( من ) و ( اللام ) و ( إلى ) و ( في ) قياسا على ( عن ) و ( على ) و ( الباء ) فيقال : عرفت ممن عجبت ، ولمن قلت ، وإلى من أديت ، وفيمن رغبت ، والأصل عرفت من عجبت منه ، ومن قلت له ، ومن أديت إليه ، ومن رغبت فيه ، فحذف ما بعد من وزيد ما قبلها عوضا ( ورده أبو حيان ) أي : العوض بأنواعه فقال في الأبيات المستشهد بها : لا يتعين فيها التأويل المذكور ؛ لاحتمال أن يكون الكلام تم عند قوله : فانظر ، أي : فانظر لنفسك ، ولما قدم أنه لا يواتيه إلا أخو ثقة استدرك على نفسه فاستفهم على سبيل الإنكار على نفسه حيث قرر وجود أخي ثقة ، فقال : بمن تثق ، أي : لا أحد يوثق به ، فالباء في بمن متعلقة ب : ( تثق ) ، وكذا البيت الآخر يحتمل تمام الكلام عند قوله : إن لم يجد يوما ، أي : إنه إذا لم يجد ما يستعين به اعتمل بنفسه ، ثم قال : على من يتكل ، ومن استفهامية ، أي : لا أحد يتكل عليه ، فعلى متعلقة بيتكل ، ولم يؤول البيت الثاني ، وقال في المقيس : هذا الذي أجازه قياسا لم يثبت الأصل الذي يقاس عليه ألا ترى إلى ما ذكرناه من التأويل فيما استدل به ،

--> ( 1056 ) - البيت من الطويل ، وهو لزيد بن رزين في جواهر الأدب ص 325 ، وشرح شواهد المغني 1 / 436 ، وله أو لرجل من محارب في ذيل أمالي القالي ص 105 ، وذيل سمط اللآلي ص 49 ، وبلا نسبة في الجنى الداني ص 248 ، وخزانة الأدب 10 / 144 ، وشرح الأشموني 2 / 295 ، وشرح التصريح 2 / 16 ، والمحتسب 1 / 281 ، ومغني اللبيب 1 / 149 ، انظر المعجم المفصل 1 / 531 . ( 1057 ) - الرجز بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 292 ، والجنى الداني ص 478 ، وخزانة الأدب 10 / 146 ، والخصائص 2 / 305 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 205 ، وشرح الأشموني 2 / 294 ، وشرح التصريح 2 / 15 ، وشرح شواهد المغني 419 ، والكتاب 3 / 81 ، ولسان العرب 11 / 475 ، مادة ( عملا ) ، والمحتسب 1 / 281 ، وانظر المعجم المفصل 3 / 1228 .